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詳情描述

在道士和方士看來,符是溝通人與神的秘密法寶,所以不是隨便可以亂畫的,故有所謂“畫符不知竅,反惹鬼神笑;畫符若知竅,驚得鬼神叫”的說法。畫符的方法成百上千,有的要掐訣存想神靈隨筆而來,有的要步罡踏斗,念動咒語……就是在鋪紙研墨、運筆等方面都十分考究,其程序之復雜,方法之繁瑣,足令善男信女們頭暈目眩。

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中國古代修道者認為,符咒作為山、醫、卜、命、相五術的根本,是修道者與上天(靈界)對話的媒介和渠道,通過這一渠道,可以讓九天神煞為我所用,役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。

符咒是由"符頭","主事神佛","符腹","符腳","符膽"等五要素所組成。若以符令引喻為人的話,符頭好比一個人的頭;主事神佛就好比一個人的思想和心臟;符腹就好比一個腹部的腸胃,是我們書明符咒作用之地方;符腳就好比一個人的腳;符膽就好比一個人的肝膽,一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣,壞人都可隨便進入。因此,符膽對符令而言有深足輕重之地位。

符頭

一、自古以來,符咒派別不少,但各拜其祖師,有所不同,就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的"三勾"就是代表三清(玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊)或三界公(城隍,土地,祖師)的記號。三勾在整個符上代表三清,在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此"三勾"時應暗念咒語:"一筆天下動;二筆祖師劍;三筆兇神惡煞去千里外。"一筆一句須恰到好處,就是所謂"踏符頭"。

"符頭"也有敕令,雷令……等等作為符頭,其種類繁多,因教派不同有所差異,一般請神,調兵遣將,多書以"敕令"為符頭。如無"三勾"三清符號時,必須咒曰:"天圓地方,律令九章,吾今下筆,萬鬼伏藏。"即可。

符膽

二、符膽是一張符令的靈魂,是符的主宰,一張符能否充分發揮效驗,在很大程度上取決于是否有符膽鎮守其中。

書符一般都稱為入符膽,入符膽的意思就是請祖師(神明)鎮座于這一張符令之內,把守此符的門戶。

一般常見的符膽是"罡"字,也有"井"字,也有"馬"字,"化"字等不勝枚舉。然何謂符膽呢?符膽是由一些秘字所組合而成。

符腳

三、"叉符腳",用以結束符膽,結束一張符的書寫手續,它也有極其重要的地位。

畫符儀式

一、畫符儀式的程序

畫符有一定程序,決不可以簡單了事、順序顛倒。

從總的方面看,畫符都要設壇行祭禮(尤其是道士),有所謂“總壇式”。總壇式里的總符咒寫有道士們通常信仰的神祇——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如古代敦煌道士畫符時所設的總壇式圖中的總符咒。

道士們還要造壇,造兩塊天帝的印把子。這兩印是雕在壇上的,前后都要雕。

也有不設“總壇式”或造壇的,如“請仙箕法”等。請仙箕時,用三盤果子,茶、酒各三盞供于正堂屋的神龕上…,或供于臨時設在屋外某個方位,相當于供桌的飯桌上即可。

畫符前,先要凈心——聚精會神,誠心誠意,清除雜念,思想專注,以及要凈身、凈面、凈手、漱口,并要預備好水果、米酒、香燭等祭物,還有筆墨、朱砂、黃紙等。對這些用品,道士先用神咒來敕,以使其具有神威)。

(1)筆咒:居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長生急急如律令。

(2)水咒:此水不非凡水北方壬癸水一點在硯中云雨須臾至病者吞之 消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。

四、畫符的時間禁忌端午節是畫符、造符水的吉日,畫符造符多在這一天舉行。畫端午驅鬼符更是如此。

每年有四天不可亂畫符,如若在這四天畫符;不但不靈驗,而且還有害。這四天是農歷的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。

畫符較好選擇子時或亥時。據說此時是陽消陰長、陰陽交接之時,靈氣較重,其次午、卯、酉時亦可。

四大要訣

符咒一般有四種主要的表達形式,也就是所謂的四大要訣:

符:就是書符,代表靈界公文和法規。

咒:就是咒語,代表靈界密碼與歌誦號令,起到對鬼神的說服作用。

印:就是手印,代表靈界的 和印信。

斗:就是步罡斗,分五行、七星、八卦等各種不同罡步,代表不同作用的威力。

符咒其實就是一種意念的修煉,通過固定的載體強化人內心中的精神力量,從而起到相應的作用。

(在《成龍歷險記》里,符咒有不同的各種功能,且改成十二生肖。)

符咒之術深入人心久矣!它是中國五術較玄奧的一門學術。自古為兵家必修之課,我國歷代著名軍事家、政治家如張良、諸葛亮、劉伯溫皆善此術。國外對此術頗為重視,以此術感情和合、消災解厄、開運改運。若是沒有實用性及價值性,是不可能如此的根深蒂固源遠流長的,許多人力無法或不易達成的困難事,可請用符咒之術而達到心想事成。

五鬼運財法與五鬼混天法并不相同,前者供奉的是「東方生財鬼」,「西方生財鬼」,「南方生財鬼」,「北方生財鬼」及「中央生財鬼」等五位鬼神,後者供奉的是「曹十」,「張四」,「李九」,「汪仁」,「朱光」等五位陰將。

五鬼運財法靠的是符法來催動五方鬼神,強制鬼神依令而行,強催未來的錢財財運,故必須事後,作善才可解決強行之罪,違者必遭罰。

五鬼運財,漢族民間的傳說的五鬼運財術的五鬼,有兩種說法, 種指的曹十,張四,李九,汪仁,朱光等五位陰將;第二種指的是五靈公,即東方生財鬼張元伯,西方生財鬼劉元達,南方生財鬼趙公明,北方生財鬼鐘士貴,中方生財鬼史文業等五位神王。而符咒中的五鬼搬運,即是驅使五鬼來運財,將別人家的財運到自己家。五鬼搬運見于中國舊小說,說五個小鬼可以不啟人門戶,不破人箱籠而取人之財物。

可分為兩種:一為風水局,一為法術。皆以其大旺偏財、橫財而著稱。是救貧的秘法。五鬼運財:坐為山龍,向為水龍,山龍水龍各立一卦,并依法進行卦,依凈陰凈陽及三爻卦納甲原理納入二十四山,把山龍上廉貞所在之向位,將來水排于巨門位上。陽宅中,使山龍廉貞位開門、窗等氣口,使水龍巨門位有水。此即為五鬼運財。

道術有門廣為人知的求財秘法,稱之為「五鬼運財」,許多人耳熟能詳,但真正的做法實在如何?效果如何?則不是每一個人可全了解,筆者會在本欄與各讀者共同分享,中國道術之玄妙,實在不可思議。

道術的求財法,基本上分為兩種,一是動用神兵的五路財神法,另一是動用鬼將的五鬼運財法。

什么叫做“五鬼運財局”?

所謂“五鬼運財”局,是使用極端的方法打通增財的捷徑。

五鬼,九星中的廉貞星;財,指水。此水是巨門水。五鬼運財的本質,就是催旺七星風水中較兇的廉貞五鬼星,使山龍廉貞位開門、窗等氣口,使水龍巨門位有水,使得“兇星吉用”,好比勇士駕御烈馬,獵手降伏猛虎。此即為五鬼運財,它能夠較短時間較大限度的催旺風水氣場財運。

“五鬼運財”的原理?

商業五鬼運財風水布局是中國減法風水學的高階的旺財布局法門,其利用房屋門位所納生氣與屋內煞氣二者互相感應形成五鬼化氣磁場,此時將用在煞氣方位所開氣口逐步將煞氣化解,營造成守財的和諧氣場格局,使陽宅內的氣場能量持續平衡穩定,使居住其中的主人運勢增強,財運亨通!

五鬼  :是指“東方生財鬼”,“西方生財鬼”,“南方生財鬼”,“北方生財鬼”及“中央生財鬼”等五位鬼神。五鬼運財法是法師于靈磯上清法壇上調用東西南北中五方生財鬼,及三界內陰氣亡魂行事,在法力施壓下,召喚而來,在法旨下聽令調運財寶。而這種利用五鬼運財的方法又稱五鬼運財,山水龍翻卦,因山龍用廉貞,廉貞別名五鬼,水龍要見水,水為財,所以叫五鬼運財。

制作五鬼運財符所依據的五鬼名稱有兩種不同的版本, 種說法,五鬼的名

五鬼運財符的圖片和圖片文字說明

五鬼運財符的圖片和圖片文字說明

字是竇仁、李凱、 張五、十泰、褚免。人利用鬼之神力求財,鬼利用人為善之積德分享,來尋求輪回解決,互相利用。

第二種說法。為五靈公,在臺灣,五靈公又被稱作“五福大帝”,為了消除當時福州地區流行的瘟疫,舍身成仁,在天上為五鬼,在地為五瘟,名曰五瘟(神),分別是:總管中瘟史文業、春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴。

符咒主要由符頭、主事神佛、符腹、符腳、符腳組成。

五鬼運財符催財效果分析與使用注意事項

一、催財效果分析

五鬼主招偏財,作用效果、功效快慢缺因人而異的,首要的決定因素就是符咒本身的靈力。只有來源正規、制符開光規范,招財催財效果才顯著。

除符咒本身之外,五鬼運財符催財效果還符主個人因素、環境因素的影響。符主個人因素,首先是旺衰關系。兩個人打牌,一個霉運加身、一個鴻運當頭,打牌的結果自然鴻運者贏,這是主要的決定因素。霉運者使用了五鬼符咒可以幫助不輸或少輸,鴻運者使用了則或贏的更多、更快、更直截了當。其次是個人正偏財運。五鬼招偏財,有偏財運者效果顯著,起效快。有正財無偏財運者效果會有折扣。所謂一命二運三風水,風水環境因素對效果有莫大的影響。坐在衰位,漏財風水侵襲,招財效果自然打折扣的。居吉位、財位,符咒效果自然發揚光大的。

二、使用注意事項

五鬼運財法威力強大,但副作用亦極大。在做五鬼運財時,要多行善積德,修身養性。

橫財傷身體,運用五鬼運財催財,當發財之后會帶來嚴重的人身傷害。所以,采用五鬼催財運,必須同時采用五行通關、陰陽交泰之法化解,如此方能達到天人合一的開運旺財的目的。首先請陰陽五行護身符隨身攜帶或放臥室床頭、辦公室辦公桌內,催動自身陰陽五行能量周而不散、行而不斷,以護佑元神、平安吉祥。一命二運三風水,請陰陽五行護身符地同時請五行八卦福鎮宅理氣,催動環境風水五行流通生旺氣、陰陽和諧保安寧。五行通天地,陰陽定乾坤,做好以上兩點,即可有效化解五鬼運財對身體傷害。

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